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我是認真的去想這個問題。這不是嘩眾取寵。

真的，今天還值得想這個問題嗎？我們所講的福音，或信仰，或福音信仰，還可以背叛的嗎？我意思是，它在定義上還可能被背叛嗎？還是，它已經無從定義，只是種類繁多的個人宗教口味，沒所謂背叛不背叛。

福音，我信是可以背叛的，那麼「忠於福音」這話才算是有意義。福音，是不可否證(falsify)的，我指實證主義的那種科學要求，只是，它一定可以背叛。祈禱蒙應允，從來不能驗證，但也不能否證，反對信仰的人總不能公開示範否定它，但要把信仰公然背棄，要做的話，總是可以達成。

我想這條問題做題目，是因為先想到另一個可以做題目的問題，就是：「怎樣才忠於福音？」作為一篇文章的題目，它的內容幾乎是可以預料的，或說，是某一種傳統的教會，才會對這種課題感興趣，這種傳統，對於自己「忠於福音」從不懷疑。這類講章，不過是旨在肅清非我族類的一種整治手段。

不，我不想重覆一次已可預料的內容，我要放棄這種方式問問題。

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福音是可以背叛的，那麼，在哪裡？我相信，是在裡面。離教者，也許在離開的一刻，可以拖下三分之一的眾星，但唯獨不離開的，才能把全部消滅，把全團變質。因此，背叛要站在裡面。

想想羞辱的邏輯。羞辱，要真正達到羞辱的效果，就要站在榮耀神的地方。羞辱的邏輯，剛好是「何處跌倒，何處站起」的逆轉。何處榮耀神，何處羞辱祂。

我們都懂這回事。為甚麼事奉中的人經常要求別人代禱？他怕甚麼？對，他是怕，他怕羞辱神，他怕不潔羞辱神。為甚麼會不潔？明明在榮耀神，何以有這種焦慮？這就是怕自己那種背叛神的想法（根本已存在），會實行出來。

惡，必須以善作為營養，醜，就是美的潰爛，謊言，要以真理為它的能量。

在何處榮耀神，就在何處羞辱祢。這種恐懼，剛好是忠於福音的恐懼。

只有榮耀神的事工，才能產生最大羞辱神的力量。

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維持現狀，永遠是最好的摧毀福音的辦法。

教會的政治正確，福音正確，努力保持正確性。框框，並沒有讓忠誠不存在，而是不相干。

正確性，無論你是否忠誠，它都可以操作無阻。能夠囤積大量對信仰冷漠的人，剛好是正確的框架。沒有甚麼比官僚制度更注重正確性，也沒有甚麼比它更能說明冷漠。

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福音是可以背叛的，這種想法，至少要求我們承認，福音是有本質的。福音，不可能甚麼都是。

我相信福音有一個性格的，就是普世主義。普世主義，是由猶太教承繼下來的。

上帝與亞伯拉罕的約，是要使萬族因他得福。

普世主義，幾乎是每次教會公認的轉折點的特徵。初期教會，就在它走向外邦人時被猶太會堂背離。當耶穌走向撒瑪利亞人，又走向宗教上業已定罪的人，那是祂決定與猶太宗教團體決裂的時候。

福音主義，它的特點，正是它那屬於普世的福音。無論是聖法蘭西斯走出修院，衛斯理兄弟和懷特菲爾走出教區，威廉克理走出基督教國度，福音主義的擁護者，向來以普世主義為榮。

每次教會希望把福音限定，屬於某一群人，都會有人因為福音，準備背叛當時那普遍的共識。福音運動的新勢力，正在於它作為最新的活力，在論述層面，它排除了舊有的共識。當我們自小學習，許多的見證和講道，都在批評宣教的宗派門戶之見，或偏愛上流社會的宣教策略，我們都忘記了，其實我們正身處具活力的福音運動裡，那些領袖所指責的，其實是曾經壓制福音運動的普遍共識。

對已有共識進行反抗，不能都說成是「為了福音」，但也不能都說成是權力鬥爭。我們要小心分辨，有一百種理由要反建制，但不因為這樣，否定「為了福音」而反對建制的事實是存在的。

福音主義，不是不可名狀的樂天、衝勁或新穎，那不過是福音分解後餘下的軀殼。真正的福音主義，它正正就是看見信仰作為普世的福音，要拆毀一切「中間隔斷的牆」。

* * *

我越來越覺得，今天聽到的福音，是一種身份福音(status gospel)。一方面，福音跟身份拉攏，反過來，有身份的人愛信福音。

那麼，是教會改變了它的福音議程嗎？沒有，正正就是沒有。福音熱情，向來需要一個異域，一個「未得之地」，這個異域，是福音的界限。遍傳福音，正說明遍傳的不可能。正是福音的「石頭地」，令福音維持了它的普世性，維持了走向異域的渴求。

只是，在「世界是平的」的世紀，我們已經失去了異域。不可接近的異域，已經過度接近。福音去不到，不是因為太遠，而是太擠。怕對方聽不見，跟怕自己不被聽見，已經捆在一起。

遍傳福音，不再是不可能，而是應該，它是那不能違背的「應該」，是維持教會身份的一個一個「應該」。

福音仍然是並將會繼續是「真理的外傳」。「外」傳，需要一個「內」來維持，這個「內」，不再是基督化的地區，因為在全球經濟下沒有這樣一個地區。這個「內」，不再是教會聚集的地方，而是教會本身，教會的「我」，那個身份建構的「我」。

我被看見，我被聽到，就這樣，通過激化的感官，「我」被建構。這才是消費主義的精髓。

曾經，我們期待在福音工作裡經歷神同在，神同在是作為作主工的應許。如今，我們生產了神同在，用技術可以複製的神同在，它成功擺脫福音事工，成為獨立的神聖經驗。神同在，就在神同在本身。

神同在的三個階段：首先，是禮儀的，神同在就在聖禮之中，這是禮儀教會；然後，是宣講的，神同在就在事工之中（而不同的事工，不過是話語事工的變奏），這是福音教會；最後，是虛擬的，神同在就在神同在本身之中，這是與全球資本主義（生活技術、經濟模式、政治利益）共謀的教會。

當神同在成為獨立於福音的事工，福音工便掏空了它的意義，它作為普世性的緣由，也就是神的普世救恩。當神早已同在，過度同在，與領導同在，與災難同在，完完全全鑲嵌在城市的生活中，我們根本不必傳揚福音。

事實上，佈道運動已經閉上，讓位給祝福現狀。福音事工，已經讓位給各種生活風格的表現，不同的產品，不同的品味，我們關心怎樣在「福音」這個神聖的位置分一杯羮。

支持福音事工，由主日學到家庭價值，已經變成是投自己一票，讓作為「福音教會」的這個身份得到持續。

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我所講的普世主義，是從背叛／忠誠這一點來考慮。普世性，是福音那不可背乎的性格，所以，才要維護。若由一開始，沒有甚麼不可放棄的真理，就不必堅持普世主義。

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我們很容易把「口傳福音」和「真實生命」作二分對立。許多培靈文章，都用這個手法帶來靈命突破，但它卻犧牲了被貶低的一半。例如，字句是死／靈是活、神學是頭腦／敬拜是生命、學術是文士／傳福音是門徒。犠牲的，是信仰可以維護自己，為自己答辯的能力。

我認為較可取的，是從詮釋的活力來考慮。在福音有活力的地方，我們會看見一次又一次對信仰的重新把握。最繁忙的信仰思考，是發生在福音正在運動的場所，那裡大量渴求新的自我理解。事實上，許多信仰指南和靈修學經典，是因應這種需求才產生的。最前線的神學工作，是在田野(field)。工作要求思考，信仰尋求理解。

不是標竿製造生命，是生命豎立標竿。

信仰是可思考的(thinkable)。這是福音信仰可貴的特點，可以對抗教會日益嚴重的反智主義。反智，最簡單的形式是，不再問：我有沒有信錯？

沒有自己不知道的信仰，或說，信仰不是經驗，而是經詮釋的經驗。福音信仰，必然發生在福音已被命名的地方。亞伯拉罕的信仰，是在上帝被命名的時候誕生。不存在無以名狀的福音信仰。

福音傳得幾多，信仰才有幾多。

福音，是有活力的宣講，任何讓宣講變得在生命上多餘的想法，都有助摧毀福音。生命講的是情感(passion)，而福音主義的情感，就是福音本身，宣講就是生命，這是福音教會靈修學的核心。只要成功把情感從宣講分離，福音就變成絕對但多餘的。

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福音，是地方的(local)。不分猶太人，希臘人，為奴的，自主的，這是普世主義，但這種普世主義卻可以區別出「猶太人，希臘人，為奴的，自主的」，否則，如果都融為一式一樣，就談不到這些區別。

與地方的普世主義不同的，是把一切差別剷平的全球資本主義，它產生了跨國企業，無論你是非洲人、亞洲人，你都會飲可口可樂，你在世界何地，同人連繫，都是打開諾基亞。

地方，是指已繁殖中的生命，原地的生態。全球化，就像高爾夫球場一樣，把原有的生態剷平，外來改造，全新舖設。事實上，高球場的確各地都有，它是跨國企業老闆全球公幹的公餘玩意。

如果放棄普世主義，是明明的背叛，放棄地方性，卻隱晦得多，因為，高爾夫球場的草皮，遠比本來的雜草叢生漂亮。是漂亮，政治正確是漂亮的，它不計較忠誠，最重要是看來美。

福音的一式一樣，可算是一種虛擬策略。保證，取代了聖徒堅忍。資優，取代了聖徒皆祭司。

全球的福音生產線，一次過剷平了加爾文主義的第五點和馬丁路德的人人祭司主張。我們再不必擔心失去得救信心的危險，因為那不再是我們牧養的核心。我們也不用發掘聖靈賜下的恩賜，因為我們能生產所需要的一切。

楊牧谷說，還我祭司豐榮，但今天我們不都在耶和華的巨大聖殿裡事奉嗎？虛擬的完美聖殿，全地都屬它。

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背叛福音，請走到榮耀神的中心，維持正確性，棄絕普世主義，讓宣講與生命分家，並引進全球生產線。事實上，這一切早已發生。

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這樣的文章題目，是否論戰味道太濃了？今天，講敬拜，講經歷，講活潑生命，爭戰不是在禱告裡了結的嗎？信仰，真的還需論戰嗎？

我相信，論戰，是父親的氣味。牧人，從來一手摃著迷羊，一手拿杖擊退豺狼。若果狼已徘徊羊圈，作父親的還能無動於衷？

值得思想是那個墮崖經驗之前，一直發生的是甚麼事。

那一刻的前後，眼前的一切在字面上沒有變化啊，那麼變化的是甚麼？對，是幻想的破滅。

細心想想，幻想是怎樣操作的？我們真的在意這背著的臉嗎？事實上，不少人會說，最好別追看她的臉，因為失望居多。

換句話說，我們看女人的背，其實滿足於單單如此，我們自己幻想一個靚女，或者說，我們滿足於眼前的一切，提供一個幻想。然後，我們根據這個幻想，又打量背影的細節。

換句話說，對這個背影的慾求，剛好在於製造一個幻想的靚女，那看不到的臉，維持了整個慾求。

那個轉過頭的一刻，在精神分析而言，叫做真象(Real)，據說，真象是創傷性的(traumatic)。

不是嗎？那個女人，她轉過頭的一刻，總是驚慄的，不正是一種創傷嗎？

我們期待有些事情發生。每天都坐巴士，如果有天碰上意外，這算是一次「發生」吧？喂，誰要期待這個發生？

這樣說，每天都擠地鐵上班，這一天遇上Y，這叫發生吧？對了，我們都期待這種發生，尤其當Y是美女或俊男。

這一天Y倒在他的懷裡，她做過負離子的長髮披到他肩膀，眉清目秀，嘴唇發白，旁邊的太太急忙按下警鐘。

「按警鐘的，請說出你車廂的號碼，到站我們會有人來幫你的啦。」

Y還有知覺，他扶著Y從車門退出，等著救援的人，目送列車開走，對，他該還在車上，這裡是中環，但他的公司在上環吧？

這天，他晚了半小時才上班，而且錯過了陳太的造訪。陳太是公司的大客，只是，沒有人想服待她，他是由上一手的客戶名單把她一拼接過來的。上一手，就是死在她的刀下的。

他花了兩小時，站著聽老闆的責備，然後坐船到澳門，因為陳太就在兩小時前坐直升機到了澳門，他在想，他本該可以早兩小時去的。

船上，他哀求跟陳太約見，給陳太KO。電話響起，原來是Y，她說要道謝，他推卻了。他望著噴射船尾噴出的白色泡沬，覺得是他嘔的。

他跑到陳太公司，秘書見他沮喪的臉容，告訴他陳太做facial的地方。今天陳太不只做facial，還做spa，他在大堂呆等，旁邊女生七嘴八舌談論gel甲。

他坐在天台，好寧靜。好想跳下去。站在欄杆上，很大風，結著的領呔打到臉上。電話響起，是Y，她哭著說要自殺。

他花了一小時，聽Y談她的男朋友，前男友，前男友的現任女友，現任男友的新女友，公司，家人，家裡的狗，狗糧。最後，他勸她不要自殺。掛線，他把翻到背的領呔抖擻。

他決定坐下，拿出鋼筆，在投資說明書背做了一幅速寫，是眼前的那個南灣人工湖的速寫，筆鋒流麗，氣勢磅礡，要比許多藝術系的畢業生都畫得好。

看了看錶，他把那幅畫放在地上便走了。

「喂，老張，還可以嗎？」我舉起手向李總示意放心。

李總繼續他剛才的話，把兩手張開，「你看，香港是找不到這麼大塊的地的。」在一大片空地上，除了擱在一邊等著丟掉的木塊，只有泥濘。我們來的時候雨小了，沒有打傘，回到車上，只用拍拍乾濕褸上的雨粉。

水撥只是偶爾的在擋風玻璃打一圈，把累積的雨粉拖走。李總在說，這裡要成為這個市的重點發展區，舊城區的重建，車子左拐了，然後右拐，在空地和空地間的混凝土路上走。再向左拐，我看到右面是一排平房，用紅色的油噴上一個一個的「拆」字－拆，拆，拆。「拆遷完成啦？」我問李總。「都做好啦，費用都是市政府給的啦。」

回到李總的辦公樓下，我表示要買電話充值卡，跑到大堂對面的店子。「有充值卡嗎？」「神州行嗎？」店子的小姑娘問道。「是的，一百塊。」看她彎身往玻璃櫃台瞄了一下，「喂，去拿神州卡！」旁邊的小弟弟就跑到對面街的店子。

「你是這裡人嗎？」「我呀？」她笑著，「不，我是湖南。」小弟弟把一小捆的卡給了她，她抽了一張給我。「你是香港人嗎？」「嗯，你怎知道？」她又笑著，「看你像啦！」

李總抽完煙，走了過來，「買到了嗎？」他瞄了那個姑娘一眼。

回辦公樓的路上，他拍了一拍我的肩膀，「老張，今晚帶你去一個地方，那裡的姑娘要好得多！」接著是卡卡大笑。

我望著街上的平房，想著那個偉大的未來建設。

攝影：打開瞬間的門－1867 +1117
轉世1897．巴黎－2224　+2092

有人想到原因嗎？

至今最高點擊的5篇：

《狗咬狗》的粗微粒－2091
比堅尼－2105
轉世1897．巴黎－2224
杜蕾斯螺紋裝－2309
《情獄》－直墮地獄深淵－3639

至於07年寫的網誌，點擊走不出600，就比06年較遜了，因為上年也有19篇超出600擊，不計影評和課程也有6篇啊。

而07年最高點擊的十篇如下：

仍要說希望－442
港男(Kong Boy)－448
情人節的型男－449
一個古老的文化－469
愛脫模特的男人－475
尋問者的荒誕－482
親熱戲－483
當代藝術文化批判－522
世界與虛無（二）－557
廢話－566

http://cityfreeze.mocasting.com/

許多電視、電影或小說都在告訴我們，當一個人坦白的時候，那是很holy的，由偵探小說的罪犯和盤托出，到兩個敵人之間冰釋前嫌，甚至是被誤會的大惡人道出苦衷。

《大和撫子》裡，男主角倒在店子旁哭著說，我甚麼都沒有了，一直不喜歡他的女主角，給他打傘。

《西線無戰事》裡，男主角把刀插入敵人的肚腹，看到他掛在頸上的鍊嘴，家人的合照，他不住的哭說著對不起，被殺的男人笑了，笑中死去。

*  *  *

她對男人和女人之間的調情遊戲，樂此不疲，偶爾一夜快活。他一直是她的朋友，他因此跟她吵，或者在那天晚上，他會急得落淚。

「你以為你是誰啦？哈？難道你愛上我吧？」

他很想說出，那是跟調情遊戲完全不同的，高貴的友情，同時，他又感到被侮辱了。

他沒作聲。他想說的話，會換來她的感動？還是更大的侮辱？

*  *  *

她對他的態度一直傲慢，作為影師，不是應該服待得好一點嗎？

他終於說了：「對不起，請你尊重點別人好嗎？你這種態度很令人討厭。」
她面漲紅：「你說甚麼？沒有人這樣跟我說話！我男朋友也不會！」
「我只是影師，我不是你男朋友吧？」
「那你更不能這樣！」她跳了起來，說：「你別想再跟我拍了！」

廣告公司的人氣得要他跟她道歉。

這不是他第一次跟她相處。還記得，那天她在等拍攝，跟他聊，談了家庭，談了人生。

他以為這樣他們就成了朋友。

一般日劇在這裡，一定由男人說一番大義澟然的話，讓女人被打動。

他沒有說，廣告公司的人一直喝著他，他卻遠去。