(1)是不是很奇怪的想法？我的確這樣告訴她。
她深感困擾，覺得神實在不公平。
我說：如果這個神不合適，最差勁的情況是祂不存在罷了。你就當作祂不存在吧，你還是要生活吧？這樣，你想怎樣面對這不公平的世界？
我又說：你能面對這樣的世界，能吃苦，再回來談論信仰吧。
老實說，基督徒患上憂慮症的比例，竟比一個沒信仰的人高，理由就是他更加往內心鑽，更加鎖住自己，因為有一個可以埋怨的上帝。
跟好友談戰爭，她告訴我，耶穌教我們，被審問時不用憂慮說甚麼，聖靈會引導。
想了想，有這個想法。
是的，當人面對不能承受的恐懼或焦慮時，便會產生一種抵償性的想像，它是一廂情願的，但又是需要的，因為沒有它，我們根本承受不了這個衝擊。例如，我們需要相信，事情好快過去，或者告訴自己，或者轉角就是出路。
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神的至高，是無條件的嗎？
似乎，一切的條件都有損一種自由的狀態，而神就當得這種自由，只有這種自由，可以保證神的至高(sovereignty)，也只有這種絕對的主權，極權，可以保證無人能與神競爭。
神的至高，可以批判人的傲慢，但它是以更大的傲慢作為代價。換句話說，它以更大的暴力，平息較小的暴力。
改革神學(reformed school)，保證了人不能為神代勞，禁止了人言的傲慢，只是，這個人言的禁令，卻可以用來禁止別人，成為另一種人可以實施的極權。
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最近在時代論壇的專論文章，約3,500多字，延續2003年初在同一份報紙投稿芻議的「福音政治」(evangelpolitic)。文章原是2007年5月中大學生報情色版風波時的投稿，未有刊出，事隔一年，編輯重提刊載。
福音政治，最初的構想還是一項私人域的實踐，現在已變成一項公共域的行動。
跟2007年初投稿時不同，今次作出的修改，包括了刪掉情色版事件的評述，並且加入對福音政治理解的澄清，文章末尾的句子，是三個關鍵詞：恨裡實踐愛，公共的屬靈，非政治的政治。這三個詞，說出了未來要探索的路。
03年文章名為：走出佈道╱社運╱敬拜三分──福音政治的構想（載於時代講場，2003.1.16）
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一篇近四千字的文章，是筆者早陣子在基督教時代論壇周報的投稿，是華人基督教界裡唯一能容忍公共域(public sphere)的報紙，文章針對的是教牧長執及神學工作者，也就是教會的有權者。
雖然沒有人正式回應，但作為一連串神學思考議題的起點，蠻有意義，至少對筆者如此。文章是一連串的記號，刻下一個個思考的凝煉點，擬在日後打開不同的課題。
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從後面看女人，總有這樣的笑話，就是看她由腿到臀，由腰間到露背，還有那束長髮，氣質迷人，直到女人轉過頭，就像看到月球背面的秘密揭開一樣，直墮深淵．．
值得思想是那個墮崖經驗之前，一直發生的是甚麼事。
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